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Ein öffentlicher Sturm ist in der Hauptstadt der Region Schlesien, Kattowitz, im Süden Polens, wegen des Baus einer neuen muslimischen Gebetshalle ausgebrochen, weil die Anwohner glauben, dass sie darüber getäuscht wurden, dass es sich um eine kleine Einrichtung für etwa 45 Personen handeln würde, während tatsächlich ein Gebäude von mehr als 400 Quadratmetern gebaut wird.

Die Bewohner sammeln Unterschriften für eine Petition, die den Stopp des Projekts fordert, während die Stadtbehörden von Kattowitz behaupten, dass es keine gesetzliche Verpflichtung zu öffentlichen Konsultationen gebe, bevor mit dem Bau fortgefahren wird.

Mehrere hundert Einheimische protestierten am 11. August im Stadtteil Zawodzie von Kattowitz und äußerten ihre Bedenken gegenüber dem Projekt und dem Zustrom von Muslimen im Allgemeinen. Die Demonstration wurde von den regionalen Strukturen der rechtsextremen Konföderation Freiheit und Unabhängigkeit (Konfederacja) und der Nationalen Bewegung unterstützt.

„Wenn wir nicht rechtzeitig handeln, wachen wir auf, wenn es zu spät ist. Die Islamisierung in Polen wird weitergehen, so wie sie bereits in Berlin und anderen westeuropäischen Ländern stattfindet. Ich reise viel; ich war kürzlich in der Türkei und weiß, wie Muslime Frauen und Kinder behandeln. Und jetzt wird hier in Kattowitz eine Moschee gebaut, angeblich für 45 Personen, aber die Einrichtung ist sehr groß und könnte viel mehr aufnehmen“, sagte Małgorzata Dąbrowska, eine Kattowitz‑Bewohnerin, die das Projekt in Zawodzie vehement ablehnt, gegenüber Niezależna.pl.

Der Widerstand wird nicht nur in Kattowitz selbst, sondern auch in benachbarten Städten geäußert, wo die Bewohner den Verlust der kulturellen und religiösen Identität ihrer schlesischen Region befürchten.

Die Teilnehmer des Kattowitz‑Protests argumentierten, dass Polen ein katholisches Land sei und Muslime, wenn sie Moscheen bauen wollen, dies in ihren eigenen Ländern tun sollten. Sie befürchteten, dass solche Projekte dazu führen könnten, dass Polen die Fehler wiederholt, die im Zusammenhang mit muslimischer Migration nach Westeuropa gemacht wurden.

Michał Olszewski, ein Aktivist der Nationalen Bewegung aus Kattowitz, argumentiert, dass jede Gebetshalle im Grunde eine Moschee sei und behauptet, das Projekt werde vom Staat Katar finanziert.

Das Doha‑Zentrum für Kultur und Dialog ist bereits in Kattowitz aktiv und organisiert unter anderem Arabischkurse und Kochworkshops. Die neu errichtete Einrichtung ist an das Mietshaus angeschlossen, in dem das Zentrum untergebracht ist und das seit fast 20 Jahren an diesem Standort steht.

Die Behörden von Kattowitz erteilten am 12. Januar 2026 eine Baugenehmigung, und die Bauarbeiten begannen kürzlich.

Laut der örtlichen Behörde von Kattowitz ist der Investor die Muslimische Vereinigung für Kulturelle Bildung mit Sitz in Lublin, und die Gemeinde Kattowitz ist finanziell nicht beteiligt.

„Die Stadt Kattowitz ist in keiner Weise an diesem Projekt beteiligt. Fragen zu den Kosten der Investition sollten an den Investor gerichtet werden“, hieß es in der Erklärung der Behörde.

Die größte Kontroverse betrifft jedoch das Ausmaß der Einrichtung. Laut der schlesischen Nachrichtenwebsite Tarnowskie Góry soll das neue Gebäude mehr als 400 Quadratmeter umfassen. Das Rathaus hingegen liefert ganz andere Zahlen.

„Gemäß dem architektonischen und baulichen Entwurf ist das Gebäude dafür vorgesehen, maximal 45 Personen gleichzeitig aufzunehmen. Diese Obergrenze gilt für das gesamte Investitionsprojekt, einschließlich sowohl der Erweiterung als auch des Umbaus eines Teils des bestehenden Gebäudes“, erklärt die Gemeinde.

Das Thema hat auch die Aufmerksamkeit des schlesischen Abgeordneten Grzegorz Płaczek von der rechtsextremen Konföderation auf sich gezogen, der den Behörden von Kattowitz 41 Fragen zum Projekt gestellt hat.

Der Abgeordnete lenkte besonders darauf hin, dass die lokale Gemeinschaft nicht im Vorfeld über die geplante Gebetshalle informiert wurde. Er forderte zudem den Bürgermeister der Stadt, Marcin Krupa, zu einem lokalen Referendum darüber aufzurufen, wie solche Projekte konsultiert werden sollten.

Nach Angaben der Stadt war jedoch keine Konsultation für ein Projekt dieser Art erforderlich.

„Die Vorschriften, die das Verfahren bezüglich Planungsbedingungen und der Erteilung von Baugenehmigungen regeln, sehen in Fällen dieser Art keine öffentlichen Konsultationen vor. Die Beteiligten des Verwaltungsverfahrens wurden jedoch darüber informiert, dass das Verfahren eingeleitet wurde, und ihnen wurde erlaubt, aktiv daran teilzunehmen“, behauptete die Behörde.

In der Erklärung der Behörde hieß es weiter: „Es wurde keine formelle Beschwerde bezüglich der Entwicklung in der Straße 130 1 Maja eingereicht. Das Rathaus von Kattowitz hat jedoch Anfragen auf Zugang zu öffentlichen Informationen, Anfragen und Korrespondenz erhalten, die an die zuständigen Abteilungen weitergeleitet wurden. Antworten wurden bereitgestellt, bzw. werden die Angelegenheiten derzeit gemäß den geltenden Vorschriften bearbeitet.“

Der Investor bestreitet, dass ein größerer Gotteshause geplant sei. „Wir bauen keine Moschee in Kattowitz“, sagte Jabbar Koubaisy, der Imam, der das Doha‑Zentrum leitet, gegenüber TVN24.

Auf die Frage nach der Größe der muslimischen Gemeinschaft in Kattowitz und im weiteren schlesischen Ballungsraum räumte das Rathaus ein, dass es keine Aufzeichnungen über Gotteshäuser nach Konfession führt und auch keine Statistiken über die religiöse Zugehörigkeit der Bewohner erhebt. Es wies lediglich darauf hin, dass seit Jahren zwei muslimische Verbände in Kattowitz aktiv sind: das Islamische Kulturzentrum und das bereits erwähnte Doha‑Zentrum für Dialog und Kultur.

Polnische Politiker haben die Öffentlichkeit wiederholt beruhigt, dass es keine Pläne für eine Massenmigration aus dem Nahen Osten und Afrika gebe, da Polen, so betonten sie, auf kulturell ähnlichere Migranten aus der Ukraine, Belarus und den kaukasischen Ländern zurückgreifen könne.

Polen erteilte im ersten Halbjahr 2025 laut Angaben des Arbeitsministeriums fast 145.000 Arbeitserlaubnisse an ausländische Staatsangehörige, wobei Bürger aus Usbekistan, Bangladesch, der Türkei und Turkmenistan zu den Hauptempfängern gehörten. Die muslimische Gemeinschaft Polens wächst, da Arbeitsmigranten in zunehmender Zahl ankommen, obwohl Muslime nach wie vor nur 0,1 bis 0,2 % der Bevölkerung ausmachen.

Laut Agata Nalborczyk, Professorin an der Fakultät für Asiatische und Afrikanische Kulturen der Universität Warschau, leben zwischen 40.000 und 76.000 Muslime in Polen. Sie sind sichtbar, weil sie in kundenorientierten Berufen wie Taxifahrern oder Lieferkurieren tätig sind.

Nalborczyk meint, die Neuankömmlinge könnten nicht als etablierte Minderheit behandelt werden, da sie bisher nicht in der Lage waren, ihre Familien mitzubringen, und höchstwahrscheinlich Polen als Transitland nutzen, bevor sie nach Westeuropa weiterziehen, wo es für diese Gemeinschaft deutlich mehr Unterstützungs- und Leistungssysteme gibt.

Umfragen zufolge ist die öffentliche Meinung fest gegen muslimische Migration nach Polen eingestellt; die Hälfte der Befragten gibt an, Muslime nicht als polnische Staatsbürger, Nachbarn oder Familienmitglieder haben zu wollen, und stellt sie hinter Juden und Roma als am wenigsten akzeptierte ethnische und religiöse Gruppe.

Die muslimische Migration in Polen wird von der gesamten polnischen Rechten abgelehnt, während das Zentrum und die Mitte‑Links wenig Begeisterung dafür zeigen. Polen verbinden Muslime mit der Massenmigration nach Westeuropa, einem Phänomen, das von illegaler Migration und Berichten über mangelnde Integration von Muslimen in die westliche Gesellschaft überschattet wird.

Während die Zahl der Muslime in Polen klein bleibt, ist auch die Anzahl der Moscheen und Gebetszentren gering: Sie beschränkt sich auf neun in Großstädten und fünf funktionierende Moscheen in Gdańsk, Warschau und Białystok sowie in den Dörfern Kruszyniany und Bohoniki, den einzigen einheimischen muslimischen Minderheiten Polens, den Tataren.

Auch das Angebot an Halal-Lebensmitteln ist in Polen relativ gering. Laut der Website Halalfood.pl gibt es 19 Restaurants, die Halal-Essen anbieten, davon 18 in Warschau.

Weder die religiöse, kulturelle noch die politische Infrastruktur fördert die Ansiedlung von Muslimen in Polen. Dennoch führen die Anforderungen des Arbeitsmarktes dazu, dass diese Migration nun beginnt.